Vestiges du tombeau de Saint Caradeuc

Contemporain et disciple de Saint Samson, le fondateur de l’évêché de Dol au VI° siècle, Saint Caradeuc aurait émis le vœu d’être enseveli dans notre paroisse après son trépas. Contrairement à ce qu’on a pu lire à se sujet, ce n’est certainement pas Roz-Landrieux qu’il avait dû mentionner (la fusion de ces deux paroisses n’ayant eu lieu qu’au XI° siècle), mais bien plutôt celle de Landrieux.
De notre Caradeuc local, le dictionnaire des Saints bretons qui en répertorie plus de sept cents, l’ignore totalement. Il est vrai que suivant la paroisse, la ville ou le village, un même personnage peut être rebaptisé sous un vocable différent.
Caradec, Carantec, Caradoc, Caradeuc possèdent tous la même étymologie « kar » qui veut dire ami. On les honore en Bretagne.
Dans notre vieille province, folklore et légendes se sont toujours inspirés de faits sensationnels, dramatiques et hautement religieux. Avérés ou fabriqués pour la circonstance, il n’est pas rare de trouver, même dans la plus insignifiante des paroisses bretonnes, le saint du terroir, aux multiples pouvoirs surnaturels.
Notre Saint Caradeuc venant à mourir, on déposa sa dépouille dans un sarcophage gallo-romain, réemployé pour l’occasion. Ce tombeau trouva place au bord de la mer. En exécution de son vœu, le cercueil de pierre fut soulevé par la marée, et voguant sur les eaux, vint s’échouer au hameau de Langas.
On imagine la cohorte de fidèles criant au miracle et s’inclinant devant les restes sacrés. Bientôt lieu de pèlerinage, on éleva une chapelle au pied du tombeau. Là, on célébrait les offices ; on affirme même y avoir découvert par la suite de nombreux squelettes humains.
Aujourd’hui, rien ne subsiste de cette chapelle. On dit que la Révolution en serait la cause. Les cendres du saint dispersées aux quatre vents, le tombeau qui n’avait plus sa raison d’être fut brisé.
Le couvercle épargné de la destruction aura servi longtemps d’abreuvoir à bestiaux. Placé auprès du puits qui existe toujours, il avait trouvé là, un usage profane, l’éloignant à tout jamais de sa fonction initiale.
Ayant subit malencontreusement des dégâts, pour l’heure, les morceaux furent plus ou moins enfouis dans le talus surplombant la petite route qui descend vers la Bruyère.
Un demi-siècle plus tard, en 2015, une partie de ces vestiges a intégré l’intérieur de notre église. Conservés, ces morceaux de granit, nous remettent en mémoire l’histoire de notre saint local et nous ramène à l’époque de la fondation du vieil évêché de Dol en Bretagne.

Croix et calvaires de Roz-Landrieux

De par leur originalité et leurs nombreuses implantations sur le sol rozéeen, nos croix et calvaires constituent un patrimoine religieux remarquable, permettant ainsi à Roz-landrieux d’être considéré à juste titre, comme étant la commune de Haute-Bretagne, la mieux pourvue dans ce genre de monuments. Celles et ceux-là qui les firent ériger au XVI et XVII° siècle, étaient seigneurs, prêtres ou encore de généreux paroissiens. Défiant les âges, ces monuments façonnés dans le granit, témoignent à leur manière de l’histoire de toutes celles et ceux-là qui nous ont devancé et marqué la vie locale de leurs empreintes.

Calvaire du vieux cimetière – Piéta de Beaufort – Calvaire du Bois au Coq

Inscrit à l’inventaire des monuments historiques (2 mars 1912), ce beau calvaire au socle armorié, est érigé au pied de notre église, dans l’ancien enclos mortuaire. Il témoigne des droits de fondation et de prééminence que revendiquaient et parfois se disputaient les seigneurs de la Chesnaye au Bouteiller et ceux de la Mettrie du Han.
Alliées, ces deux familles firent sculpter leurs armes sur chacune des quatre faces du socle. Ainsi, on trouve là, les deux épées en sautoir, la bande fuselée, le lion morné, les hermines et les pots. De par la position des différents motifs qui ornent les blasons, dextre ou senestre, on saura identifier une union masculine ou féminine.
Le fût ou la croix proprement dite a été tronquée à sa base (les tasseaux qui supportent les pieds du Christ et de la Vierge affleurent le sommet du socle. On ne saurait dire les raisons d’une telle amputation (accident ou acte révolutionnaire) ? Les saints personnages sont représentés de manière assez frusques. Ce monument atteint 2,10m de hauteur.
Jusqu’en 1880 environ, un autre monument ayant de fortes similitudes avec celui décrit ci-dessus, était vénéré par les paroissiens. Il était implanté dans le même périmètre.
Aujourd’hui plus connue sous le nom de Piéta de Beaufort, on dit qu’il fut offert par un recteur de la paroisse au comte Gustave-Marie Gouyon, résidant avec sa famille au château de Beaufort, en Plerguer. Bien des incohérences entachent cet abandon. On parle de bois fourni pour la réfection de la charpente de notre église ; de bois utilisé pour la construction de notre clocher (1879-1880). Tout ceci reste assez vague et jette le discrédit sur la validité d’un acte qui de toute évidence, aurait dû être dénoncé en son temps.
Placé bien en évidence à l’entrée du monastère de Beaufort, on remarquera sur ce monument l’absence du socle armorié ; un simple support de base cylindrique porte la croix. Là aussi, sans en connaître les raisons exactes, cette dernière à été sectionnée à sa base.
A défaut de documents officiels et concernant « cette donation ou arrangement », on peut penser à un démembrement du calvaire – la croix pour Beaufort – le socle armorié demeurant propriété de la paroisse. Pour étayer cette hypothèse, référons nous au Calvaire du Bois au Coq (implantation – ancienne N 176, Dol – Dinan, intersection avec la route de Baguer-Morvan). L’ensemble du monument présente une véritable incohérence. La croix en elle même est moderne et d’une grande simplicité. En granit bleu, de section carrée, elle ne présente ni ornement, ni personnage. Il en va tout autrement pour le socle. Agrémentant ses quatre faces, les blasons des Du Han et des Le Bouteiller figurent en bonne place. Il a une forte ressemblance avec le calvaire du Vieux Cimetière. Ils peuvent provenir du même sculpteur.

La Croix Daveux

« Le quinzième juillet mil six cent vingt et deux, en l’église de Roz-Landrieux, Jean d’Aveu et Guillemette Paumier, fille d’Etienne et Jeanne Péan s’espousèrent en premières nopces, les bancs dûment faict au préalable, en présence de Thomas d’Aveu, Jean Delorme et autres et les promesses des présents reçues par moy soussigné recteur du dict lieu, jour et an que dessus. » – P. Dernnecourt (Philibert). Registres paroissiaux de Roz-Landrieux. Texte original.
28 années plus tard, en 1650, ce couple de paroissiens faisait ériger un magnifique calvaire, où leurs noms figurent clairement sur le socle. Ce monument se situe entre le bourg et l’entrée des villages de Landrieux et du Grand Chemin, à l’intersection de la route qui descend vers la Bruyère.
De nombreux symboles agrémentent l’ensemble du calvaire -monogramme du Christ, tête de mort sous les pieds du crucifié, nombreux cabochons parsemant la croix. Tous ces motifs ont une réelle signification religieuse et profane.
La tradition populaire voit au travers de la représentation des deux personnages en croix, d’une part Jean D’Aveu, à l’arrière, Guillemette Paumier, son épouse. Cela n’est pas impossible du fait que l’inscription INRI ne figure pas. De même point de couronne d’épines, mais un simple bandeau. Il en va ainsi pour la femme. Des traits dépouillés, un bandeau en guise de voile. Quant aux cabochons, ils symboliseraient des bubons, espèces de gros furoncles occasionnés par une grave maladie moyenâgeuse – l’adénite. La présence de ce calvaire pourrait s’expliquer par l’obtention d’une guérison – la concrétisation d’un vœu.

La Croix de la Pimorais (1620)

Après avoir traversé le village du Grand Chemin, en direction de Lillemer, la croix de la Pimorais s’adosse à un talus, à l’intersection de la route qui conduit au hameau du Petit-Montgu. C’est probablement un prêtre qui l’aurait faite ériger en 1620. L’inscription et la date gravés sur le socle mi : hardouin abonde en ce sens. Nous retrouvons la signature d’un Ra. Hardouin sur les actes religieux établis entre 1590 à 1638. Ce personnage était désigné sous l’appellation de subcuré de Roz-Landrieux. S’agit-il de notre prêtre ?
Comme à la croix Daveux, le supplicié ne présente ni couronne d’épines, ni ceinture, mais de simples bandeaux. La Vierge a fait l’objet de plus d’attention de la part du sculpteur. Sa tête est ornée d’une couronne à trois fleurons, un voile retombe sur ses épaules, des plis apparaissent sur sa robe, Sur son bras gauche, repose l’enfant Jésus. Un détail interpelle le visiteur ; cet enfant présente deux longues jambes informes.
Là encore, on peut interpréter cette représentation différemment. Il pourrait s’agir tout simplement d’un enfant malade, d’où la présence de cette croix, érigée après une guérison.
Malmenée par un engin de terrassement lors de la réfection de la route qui conduit au hameau (il y a plusieurs décennies de cela), la croix fut jetée à terre. Dans la précipitation et lors de la remise en place, les ouvriers l’ont tout simplement inversée de sens. Aujourd’hui donc, les personnages n’occupent plus leur position initiale.
Une légende locale se rapporte à cette croix. Un trésor est enfoui à proximité ce celle-ci. Il faut choisir une nuit de pleine lune et attendre que minuit soit sonné au clocher de l’église. L’ombre de la croix balayant le sol, matérialise l’emplacement dudit trésor.
Enfin, pour compléter l’inventaire de nos monuments, à titre indicatif, nous pouvons encore citer, la croix du Gage (seigneurs du Gage-Cleuz), la croix Rouge, à Vildé-Bidon (en souvenir des templiers), la croix de la Fontaine (souvenir de mission), croix de la Halte, de Vildé-Bidon, croix Samson, croix de la Rochelle (récupérées par les familles lors de la suppression du cimetière autour de l’église), croix de jubilé au Grand-Montgu et croix de la Motte.

Croix classée de l’ancien cimetière

C’est la plus ancienne, elle date du 16ème siècle, classée le 2 mars 1912 par les beaux-arts. Christ crucifié vers le bourg et vierge face à l’église, sculptée des armes des Du Han et Le Bouteiller (Du Han : propriétaire de La Mettrie au 14ème siècle) (Du Bouteiller propriétaires de La Chesnais). Elle se trouvait au pied de l’église comme marque de droit de fondation et de prééminence que se disputaient les Du Han et Du Bouteiller.

Autrefois, lors de la procession des Rameaux, les fidèles embrassaient la croix.

Les Croix du Prieuré

Dans le bourg, à l’est de l’église, le calvaire du Prieuré se trouve implanté entre deux routes. Il doit son appellation à un ancien prieuré, qui se situait à quelques centaines de mètres de là. Son socle armorié, au travers des blasons représentés, fait référence une nouvelle fois aux seigneurs du Han de la Mettrie et familles alliées. Atteignant les cinq mètres, il est le plus haut de l’ensemble de nos monuments. Le fût sans personnage est parsemé d’étoiles. Les bras de cette croix ne sont pas proportionnels à sa longueur. A droite et au pied du socle, la partie haute d’une petite croix avec la reproduction du Christ et la Vierge a été entreposée là. On n’en connaît pas la provenance.

De toute évidence, en tenant compte de l’impressionnant socle abandonné au bord d’un talus (à côté du calvaire du Prieuré), on peut imaginer la beauté et l’originalité d’un tel monument. Malheureusement, les trois croix surplombant le socle ont été décapitées et à ce jour, n’ont jamais été retrouvées. Toujours aux armes des du Han et alliés, ce monument vient enrichir le patrimoine religieux transmis par ces nobles familles. Vandalisme, actes révolutionnaires ou autres accidents sont -ils imputables à cette malheureuse mutilation ?

Croix de Laune ou de Foligné (1586)

A 1500 mètres du bourg, au bord de la route qui rejoint la commune voisine de Plerguer, se trouve la croix de Laune. Sur son socle, on découvre l’inscription suivante 1586 MI6I- DE LAVNE. (Missi de Laune), en vieux français, missi veut dire prêtre. Il s’agirait donc d’un certain abbé de Laune, qui serait à l’origine de l’érection de cette croix. N’ayant trouvé aucune trace d’un rectorat dans la paroisse, on suppose qu’il serait originaire des lieux, où il serait venu terminer sa vie. La croix ne présente aucune particularité. Non loin de là, sur le linteau de porte d’une vieille chaumière, aujourd’hui disparue, était gravé G. de Laune 1587. S’agissait-il du même personnage ?